Я хочу поговорить на тему, в которой у многих людей, в том числе и у верующих, годами сохраняется внутренняя неясность. Иногда человек живет с этим вопросом всю жизнь, не находя для себя ясного и мирного ответа. Именно поэтому в названии проповеди слова Писания, где Бог говорит апостолу Петру: "Что Бог очистил, того не называй нечистым", Деяния 11:9.
Петр был человеком, воспитанным в строгом соблюдении Моисеева закона. В этом законе было четко прописано, какую пищу можно есть, а какую нельзя. Для него это было не просто правило, а жизненный принцип, на котором он строил свою духовную практику. Когда Бог сказал Петру: "Заколи и ешь", Петр воспротивился и ответил, что никогда не ел ничего нечистого. Тогда Бог ясно проговорил ему: "Что Я очистил, того не почитай нечистым". По сути, Бог предложил Петру пересмотреть то, на чем он привык строить свою жизнь, и позволить Богу внести корректировку в его мышление и веру. Эти слова произнес не человек, не пророк, а Сам Бог.
Многие заповеди Моисеева закона в свое время имели буквальное значение для народа, которому они были даны. Это действительно были конкретные указания, обязательные для исполнения в тот исторический период. Однако апостол Павел говорит, что Ветхий Завет является тенью будущих благ, прообразом того, что должно было прийти во Христе. Эти заповеди были даны не только для регулирования повседневной жизни, но и как духовные образы, которые раскрываются в Новом Завете.
Сегодня проблема заключается в том, что некоторые верующие, живя по Новому Завету, продолжают буквально исполнять заповеди Моисеева закона, как будто Христос еще не пришел. Апостол Павел строго предупреждал галатов, задавая им вопрос, почему они, начав с благодати, возвращаются к закону. Возвращение под закон означает отказ от свободы, которую дал Христос.
Речь не идет о безответственном отношении к здоровью или жизни. Важно заботиться о теле и быть разумными в выборе пищи. Однако когда вопрос еды становится духовной заповедью, человек снова ставит себя под закон, данный на определенное время и для конкретной цели.
Запреты и разрешения в отношении пищи имели глубокий прообразный смысл. Под чистыми и нечистыми животными подразумевались народы. Были народы, близкие к Богу, и были народы, далекие от Него. Через видение Петру Бог открыл истину о том, что Он намерен очистить все народы. Во Христе больше нет разделения на чистых и нечистых, потому что жертва Иисуса была принесена за всех.
Иисус Сам ясно сказал, что не то, что входит в человека, оскверняет его. Он подчеркнул, что ничто из внешнего не способно сделать человека нечистым. Это означает, что прежние ограничения утратили свою силу. Мы живем в другое время и в другом завете.
Апостолы также сталкивались с вопросом, нужно ли язычникам соблюдать закон Моисея. Они искали ответа у Бога, и Дух Святой открывал им Его волю. Их решение заключалось не в возвращении к закону, а в том, чтобы сосредоточиться на живой пище от Бога.
Когда Писание говорит о мертвой или нечистой пище, речь идет не только о физической еде. Речь идет о том, чем человек питает свое сердце и разум. Живая пища это Слово Божье. Иисус сказал, что человек живет не хлебом одним, но всяким словом, исходящим из уст Божьих. Все остальное не дает жизни, а лишь отравляет внутреннего человека. Поэтому важно задавать себе вопрос не о том, что можно или нельзя есть, а о том, каким словом я питаюсь каждый день. Можно читать Библию, но при этом не принимать Слово в сердце. Истинное питание происходит тогда, когда Слово Божье принимается внутрь, становится частью жизни и формирует мышление.
Иногда люди используют Писание, чтобы судить других, вместо того чтобы позволить Слову изменить себя. Однако Божий замысел в том, чтобы мы прежде всего напитывали свое сердце истиной и жили ею.
Слова "что Бог очистил, того не называй нечистым" касаются не только пищи, но и нашего отношения к людям, к народам и даже к самим себе. Христос пострадал за всех, поэтому мы не имеем права делить людей на чистых и нечистых. Наша святость и чистота не в наших делах, а в Иисусе Христе. Он взял на Себя наши грехи и отдал нам Свою праведность. Это был Божественный обмен, который мы принимаем верой.
В завершение хочу сказать и о мертвой пище в более широком смысле. Это могут быть мертвые традиции, действия без жизни, формальные отношения с Богом, слова без сердца. Все, в чем нет жизни Божьей, не питает, а истощает.
Бог освободил нас не для того, чтобы мы возвращались к старым ограничениям, а для того, чтобы мы жили свободой Нового Завета и питались живым Словом. Пусть это слово станет для нас защитой, чтобы мы не позволяли лукавому снова уводить нас в страх, сомнение и духовное рабство.
Мы живем в свободе, данной Христом, и ничто не может осквернить нас, когда мы живем в Нем.
Пастор Юрий Шаульский
