Помышления духовные и ум Христов относятся к тому виду ума или мышления, которые христиане должны явно выражать.
1. Одним из первых вопросов, которые мы могли бы задать об этой разновидности мышления: Относится ли это мышление только к духовным вопросам или оно является способом рассмотрения и размышления обо всем в нашей жизни?
Много ли таких вопросов, которые станут выглядеть по-другому после того, как христианин родился свыше?
"Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения" (2 Кор. 5:17, 18).
Какие из наших мыслей должны быть под непосредственным управлением Христа?
"и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5).
Много ли таких вопросов, на которые мы, как христиане, будем смотреть совершенно по-иному?
"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может" (1 Кор. 2:14-15).
2. Если христианский ум такой же, как и ум Христов, это поможет нам рассмотреть, что говорят евангелия об уме нашего Господа. И это приведет нас к разговору о том, что включает в себя христианский ум.
Качество и ту характеристику мышления нашего Господа, которую выделяет апостол Павел:
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2:5-8).
Самое известное место в Новом Завете, которое касается унижения и возвышения Христа:
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Флп. 2:5-11).
Об отношении Господа к материальным вещам:
"Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом" (Матф. 6:31- 32).
"И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Матф. 8:20).
Каков Его взгляд на деньги?
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут" (Матфея 6:19).
Морис Бэринг: Если бы вы хотели узнать, что Господь Бог думает о деньгах, вам было бы достаточно взглянуть на тех, кому он их дает.
Каковы были Его цели в жизни?
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф. 6:33).
3. О человеческих ценностях
Особенности, которые Павел ценил в себе прежде своего обращения, но посчитал их тщетою после того, как пришел ко Христу, по крайней мере четыре:
"хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа" (Флп. 3:4-8).
Какие новые цели, которые появились у него как у части Тела Христова:
"чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых" (Флп. 3:10-11).
Какие из наших мыслей должны быть под непосредственным управлением Христа:
"и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5).
На какое качество ума и сердца, необходимое для нас как христиан, указывает Иоанн:
"Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его" (Иоан. 2:7-11).
Пастор Босе Аделаджа
